образование в формировании духовного мира человека средневековья.

Введение
Если рассматривать обучение и воспитание в период раннего Средневековья, то можно сказать, что тогда переплетались между собой античная, христианская и варварская традиции [8].
В Средние века господствовал теоцентризм, когда в центре всего стоял Бог. Таким образом, предполагалось, что жизнь, происхождение человека, его природа предопределены Богом. Тело и душа человека противопоставлялись друг другу [6].
Итак, варварское воспитание наблюдалось и на Севере Европы. У скандинавов XIII века существовало, например, только домашне-семейное воспитание. Дети до 7 лет находились на попечении матери. После мальчики воспитывались отцом, другими мужчинами семьи и рода. Это были упражнения физического плана, мальчиков готовили к труду крестьянина и профессии воина.
Целью данной работы является рассмотрение роли образования в формировании духовного мира человека Средневековья.
Задачи:
1) Характеристика особенностей воспитания и обучения в Средневековье;
2) Описание роли церковных школ в Средневековье.
Объект исследования – образование Средневековья. Предмет исследования – особенности проявления образования Средневековья.
1 Особенности воспитания и обучения в Средневековье
На севере Европы традиция педагогики ликвидировала профессию жрецов. И умственное обучение и воспитание лежало на плечах старейшин рода. Сюда входило варварское право, мифология, руническое письмо и пр. Идеал воспитания – это достижение ряда физических и интеллектуальных результатов. Важно было уметь играть в шахматы, знать руны, работу по металлу, уметь бегать на лыжах, стрелять из лука, владеть мечом и копьем, уметь играть на арфе, знать поэзию [7]. Домашне-семейное воспитание наилучшим образом воплотилось в системе ученичества и рыцарского воспитания. Ученичество – это базовая форма обучения купечества и ремесленников. Как правило, один-два ученика обучались у одного мастера, которые становились даровыми работниками. Увеличивались границы сроков обучения (8-10 лет). Иногда мастер позволял ученику школу или сам учил его грамоте. Обучившийся становился подмастерьем и уже после работал у мастера за плату, пока не становился собственником своего дела.
Также было и рыцарское воспитание. Идеалом такого воспитания была жертвенность, послушание и личная свобода. Здесь также был и элемент превосходства над другими сословиями. У феодалов было презрение к книжной школьной традиции, поэтому стала существовать система семи рыцарских добродетелей:
1) Владение копьем;
2) Фехтование;
3) Умение ездить верхом;
4) Плавание;
5) Умение играть в шахматы;
6) Охота;
7) Пение собственных стихов; игра на музыкальном инструменте [6].
Формируются церковные школы, которые воспринимают и впитывают в себя античные традиции. Особенно это проявлялось в перенимании латыни, которая стала языком образования средневековой Европы.