Права и свободы гражданина и человека

Введение
Государственной гарантией, определяющей смысл, содержание и применение законов, которые касаются защиты прав и свобод человека и гражданина, является Конституция России. Контроль за соблюдением положений Конституции страны принадлежит Конституционному Суду РФ. Помимо гарантий соблюдения внутригосударственных обязательств по защите прав и свобод в ч.3 ст.15 Конституции РФ предусмотрено обязательное соблюдение общепризнанных принципов и норм международного права, которые были признаны Россией в международных договорах, являющихся приоритетной составной частью российской правовой системы. Следовательно, можно считать, что гарантии защиты прав и свобод человека и гражданина можно осуществлять международно-правовыми институтами.
Данную тему исследовали следующие авторы: Анциферов Н.В. , Бойназарова Ш., Кузнецова А.А., Манякина А.В. , Матейкович М.С. , Новопавловская Е.Е., Переверзев Е.А., Титова Е.В., Утяшев М.М. , Францифоров Ю.В. и др.
Цель – выявить особенности прав и свобод гражданина и человека. Задачи: исследовать возникновение и развитие института прав человека; выявить особенности формирования института прав и свобод человека и гражданина как личности в России; изучить международно-правовая система защиты прав человека. Объект – правоотношения, возникающие в связи с реализацией конституционных прав и свобод человека и гражданина как личности. Предмет права и свободы гражданина и человека.
Работа включает введение, три главы, заключение, список литературы.

1 Возникновение и развитие института прав человека
Возникновение института прав человека, который в настоящее время получил свое закрепление в международно-правовых и национальных законодательных актах, связано с общим историческим развитием воззрений на общественно-политическое устройство, при котором шло эволюционное формирования основных принципов и стандартов взаимодействия и сосуществования личности и государства, которые к современному этапу своего развития стали базовыми нормами современного общества, построенного на принципах государственного суверенитета, соблюдения прав и законных интересов личности, демократии и свободы. Это самый поиск сбалансированных взаимоотношений индивида и власти занял целые тысячелетия и постепенно сформировалась тенденция построения системы защиты индивида, личности и гражданина от обладающего властными полномочиями государственного аппарата, оградить данное лицо от волюнтаристских проявлений со стороны как отдельных должностных лиц, так и государственных органов, если такие проявления и действия вели к ущемлению прав индивида . Зарождение институтов демократии и прав человека обычно связывают с такими древними городами-государствами как Афины и Рим, которые считаются колыбелью европейской цивилизации и источником европейского права. Именно в Афинах, а затем и в Риме, в условиях хоть и ограниченного, но народовластия, были признаны общепринятыми такие права отдельных лиц, как право на участие в решение государственных дел и право на защиту от обвинения в суде.
На базе многовековых философско-правовых исследований в современной научной доктрине сформировались различные концепции прав человека, основными из которых являются в порядке их возникновения: естественно-правовая, теологическая, позитивистская, социалистическая и универсальная концепции прав человека. Именно эти концепции являются в настоящее время основными, признаваемыми большинством современных российских и зарубежных исследователей в области прав человека. Наиболее общепринятой в силу своей давности является точка зрения о том, что все права человека восходят к естественному праву, согласно которому в основе прав человека лежат природа человека и присущая ему разумность. Данная концепция возникла еще в древнюю эпоху, и с обоснованием ее позиций выступали еще древнегреческие ученые – софисты, такие как Горгий, Протагор, Продик, Ликофрон, Антифонт, Криптий. Базовым постулатом их концепции стала неотъемлемость у человека тех прав, которые присущи ему от рождения – права жить, работать, создавать семью, а также вступать в общественные отношения с другими лицами и государством, причем последнее обязано всячески защищать эти естественные права человека . В дальнейшем, с наступлением периода феодальных правоотношений, когда главенствующей стала идеология христианства, то представители последней использовали некоторые представления и терминологию естественно-правовой концепции для целей идеологического оправдания крепостного строя и политических притязаний церкви.
Таким образом, с одной стороны, стали актуальными проблематика «естественного права» и утверждение международных стандартов в области прав человека. С другой стороны, отмечалось возросшее внимание к региональным и национальным особенностям правовой культуры, которые играют возрастающую роль в образовании различных региональных государственных объединений как субъектов формирующегося многополярного мира.