Философия культуры Э. Жильсона

Введение
Этьен Жильсон – французский религиозный философ и автор множества работ по истории европейской философии. Ученого называют сторонником одного из наиболее влиятельных религиозно-философский течений – неотомизма. Э. Жильсона называют и палеотомистом, ссылаясь на его незаинтересованность проблемами современности («нео»). Однако, сам философ видел своей основной задачей не только изучение воззрений Фомы Аквинского, но и возрождение данного учения, адаптации его к современности . Он стремился к раскрытию логики мыслителей церкви в контексте Нового времени. Ученый чувствовал потребность в подробном изучении картезианства, и схоластика, томизм стали работой его жизни.
В условиях кризиса традиционных ценностей европейского мира, господства иррационализма в философской мысли обращение к богословскому учению Фомы Аквинского представлялось католическим священникам единственной спасительной нитью для сохранения гармонии разума и веры. Примирение с противоречивой действительностью казалось возможным для них только в перспективе переосмысления средневековых идеалов и принципов.
Поскольку переводы работ Э. Жильсона в отечественном научном сообществе стали появляться относительно недавно, то взглядам философа еще не было уделено достаточно внимания, следовательно, рассматриваемая тема является актуальной. Лишь в 1987 г. был издан сборник «Работы Э. Жильсона по культурологии и истории мысли» . После серии нескольких переводов в 2000 г. был издан альманах «Verbum», полностью посвященный Этьену Жильсону.
Целью данной работы является теоретическое изучение взглядов философа Э. Жильсона. Для достижения данной цели ставятся следующие задачи:
- рассмотреть философию неотомизма;
- изучить особенности философии культуры Э. Жильсона.
Объектом исследования является неотомизм Э. Жильсона.
Предмет исследования – особенности его философии культуры.
При написании работы использовались такие общенаучные методы, как логика, дедукция и индукция, анализ и синтез, а также методы философии: диалектика, герменевтика.
В исследовании использовались труды самого философа Э. Жильсона, ученых, занимавшихся анализом его работ: С.С. Аверинцев, Н. Андреева, О.Э. Душин, А. Киевска.
Структура работы соответствует поставленным задачам и включает следующие элементы: введение, два раздела, заключение и список использованной литературы. 
1. Философия неотомизма


Неотомизм представляет собой религиозное направление в философии, которое исследует традиционные проблемы, характерные скорее для классической философии, чем для постклассической. Главные проблемы в философии неотомизма – это предмет философии, соотношения философии и теологии, бытия, человека, познания (эпистемологии), философии истории. Наиболее известными теоретиками неотомизма являются Жак Маритен (1882–1973 гг.), Этьен Жильсон (1884–1978 гг.), Карл Барт (1886–1968 гг.), Юзеф Бохеньский (1902–1993 гг.) и другие.
Один из влиятельных теоретиков неотомизма Э. Жильсон в работах «Бытие и сущность» и «Дух средневековой философии» определяет метафизику как христианскую философию, которая исследует абсолютные и неизменные сущности. Он критикует сциентизм, прежде всего, философию позитивизма, утверждавшего, что философия не должна заниматься неизменными сущностями, так как она есть «положительная наука». Теоретики же неотомизма признают, что философия есть научная система, основанная на учении Ф. Аквинского и включающая в себя положительное знание, данные конкретных наук. Однако связь философии и конкретных наук будет скорее формальной, так как без данной взаимосвязи не может развиваться философия в современном мире.
Теоретики неотомизма убеждены в том, что необходимо создать специальную область философии, «философию природы», которая будет использовать знание, полученное конкретными науками, и помогать развитию метафизики. «Философия природы» будет связующим звеном между метафизикой и конкретными науками, то есть станет той самой областью знания, которая будет осуществлять контакт с частными науками. Значение частных наук заключается в том, что они способны придавать философии практическую направленность.
Предмет философии неотомисты осмысливают не только во взаимосвязи философии и конкретных наук, но и в соотношении философии и теологии. Проблема соотношения философии и теологии в неотомизме решается неоднозначно. По мнению Маритена, философия неотомизма должна быть рациональным знанием, ее связь с теологией возможна, она существует, но не является благоприятной. Однако, Маритен в своих высказываниях в решении данной проблемы не всегда последователен, он часто приходит к выводу, что философия должна подвести данные естественных наук под догматы теологии.