История эволюции буддийского учения

Введение
В истории человечества буддизм был первой мировой религией. Но обозначать буддизм как
только религию представляется упрощением. Мораль, искусство, философия и наука (логика и
психология) являются важными гранями буддийского учения, которые охватывают все области
жизни общества и во многом характеризуют саму специфику жизни в социуме. Буддизм как
наднациональное мировоззрение и интернациональная идеология инициировало появление
феномена цивилизации буддизма, которая включала в себя обширную территорию Восточной и
Юго-Восточной Азии.
Целью данной работы является рассмотрение истории эволюции буддизма.
Задачи:
1) Характеристика истоков появления, географии буддизма.
2) Изучение основный учителей в буддизме, концепций.
3) Описание направлений и течений буддизма.
4) Рассмотрение эволюций течений буддизма на примере Тибета.
4
1 Появление буддизма
Буддизм появляется в Индии во время острой борьбы идеологий, в которой отражались
масштабные трансформации социальной, экономической и политической жизни общества
Древней Индии. Кочевые племена ариев, которые проникали в Индию в XVIII веке до н.э.,
оставались в ней и переходили на уклад земледелия. У ариев было железное орудие, развитые
силы производства. Благодаря этому достигается быстрый производственный рост, появляется
прибавочный продукт.
Структура рода и племени Индии начинает ликвидироваться, и появляется структура варн, где
брахманы – это жрецы, кшатрии – это правители и воины, вайшьи – это земледельцы и
ремесленники, а шудры занимали положение рабов. Варны (касты) стали фундаментом
социальной структуры, не лишая ее возможности развиваться в пределах этой структуры.
Социальная структура варн создавалась вместе и политической структурой. В тоге этого социум
принял на себя многие функции сферы политики, сформировав так независимую систему в виде
индийской общины. Последняя была отдельной системой социума и государства и не зависела от
последнего. Государство выполняло фискальную и оборонительную функции. Прочность
структуры общества компенсировала недостатки политической жизни. Частая смена династий и
государств не влияла на жизнь общины.
Основательность устройства социума аргументируется идеологической основой в виде
брахманизма. Последний является религиозной и философской системой, который возник еще до
формирования области политики. Брахманизм фиксировал и поддерживал нормы и традиции в
обществе. Брахманы были носителями духовной традиции, высшим сословием и не собирались
делиться властью над душами людей, которой бы овладела идеология, которая зависит от
политики.
Кшатрии, в руках которых была политика, находились в конфликте с брахманами. Данное
противоречие проявляло себя особенно в духовной области. В середине I тысячелетия до н.э.
формируются оппозиции брахманизму, течения, которые отрицали социальный и духовный статус
брахманов. К ним относились джайнизм и буддизм – крупнейшие учения, которые отрицали
святость Вед и другой литературы канонического содержания в брахманизме. Из
вышеперечисленных течений наиболее популярным становится буддизм, который получает
масштабное развитие и распространяется за пределы страны и становится первой мировой
религией. В самой Индии, в силу разных социальных, политических и идеологических причин
буддизм перестает быть популярным. К началу II века он полностью теряет свое влияние и
положение в обществе .
Буддизм – это продукт индийской культуры. Огромное количество понятий и теорий буддизм
заимствовало из философского и религиозного наследия культуры Индии – брахманизма.
Одновременно с этим, пользуясь категориями традиции, буддизм отвергает социальные нормы
брахманизма. Согласно крупнейшему исследователю Древней Индии Г. М. Бонгадр-Левину, «дух
неприятия брахманских догм и идей пронизывает все раннебуддийские тексты» .
5
В социальном контексте замечается качественный рывок буддизма в истории общественной и
философской, религиозной мысли Индии. Это и есть отражение того перехода от родоплеменной
организации к государственной общественной структуре. Сейчас невозможно конкретизировать
точное время основания буддийского учения Сиддхарти Гаутамы. Но понятным является то, что
это было период крупных трансформаций в обществе, когда на смену прежним норма в социуме
приходили новые: «Буддизм возник в эпоху образования крупных государств в долине